常州有三寶，梳篦、亂針繡和留青竹刻，而這留青竹刻是竹刻工藝中難度最大的一種，所以也是常州為數(shù)不多的國家級非遺項目之一。常州留青又分徐、白兩派，徐門寫意，白門寫實。今天我們要給大家介紹的，就是徐氏留青的第三代傳人，留青竹刻泰斗徐素白之孫，徐楓。

中國人自古愛竹，因其外形挺拔秀麗，內(nèi)心中空，常用其比喻君子虛心好學(xué)，代表高潔而堅韌的品格。竹刻自古就受宮廷、文人雅士所愛，而留青竹刻是以竹子表面一層薄薄的竹青為雕刻圖案對象，鏟去圖案以外的竹青，露出竹青下面的竹肌，是竹刻工藝中難度最大的一種。

徐氏父子：這個地方虛實還得要注意 這個遠還要更小一點

淹城文化一條街徐氏刻藝雕塑研究所里，徐秉言和徐楓父子倆正在討論一件剛剛從上海參展回來的竹刻作品，雖然徐楓的這件作品獲得業(yè)界一致好評，但在父親看來還是有一些可以改進和提高的地方。

徐氏留青竹刻第二代傳人 徐秉言：他的理念比我們新 現(xiàn)在我叫他還是要臨摹一些前人的東西 臨摹什么呢 臨摹他的刀法 他的表現(xiàn)手法 學(xué)到以后 再把美術(shù)方面結(jié)合起來 那竹刻發(fā)展就大了

徐氏留青竹刻第三代傳人 徐楓：他這個可能就是說做事情追求極致完美 在這方面要求比較高一點 比較嚴一點

徐氏家族的留青竹刻被譽為“海內(nèi)留青第一家”，爺爺徐素白擅長留青淺刻，運用陰陽并蓄的刀法，以層次豐富，兼長書畫。香港藝術(shù)館所編《中國竹刻藝術(shù)》一書，稱徐素白為20世紀中國竹刻的重要代表人物。父親徐秉言被國際竹藤組織授予中國竹工藝大師，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。到了徐楓這，已經(jīng)是第三代了。與普通人家相比，徐楓從小就生長在潑墨詩畫、刀筆聲聲的環(huán)境中，自幼受到藝術(shù)的熏陶。不過，這也使他的童年與眾不同，別的孩子跟著父親游山玩水之時，他卻只能整日與筆為伴。

徐氏留青竹刻第三代傳人 徐楓：我父親經(jīng)常在家里寫書畫 畫花鳥 也經(jīng)常和上海的一些名家 進行一些筆會 所以我從小就受到熏陶 中國人講究一脈相承 就是一代一代傳承下去 我覺得我爺爺留一下這么好的東西 我覺得應(yīng)該是我的一種責(zé)任

徐氏留青竹刻第二代傳人 徐秉言：要書法 雕刻 篆刻 這些都要學(xué) 涉及的面廣 是一門綜合性藝術(shù) 要學(xué)好這個竹刻確實是不容易的

從中國美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，徐楓就算正式進入了竹刻這一行，憑著扎實的藝術(shù)功底和血液里流淌著的竹刻技藝因子，他的作品很快就受到了業(yè)內(nèi)的重視，并且不斷有作品在大型文博會上獲獎，可是隨之而來也有一些人的質(zhì)疑聲，說他只是一個靠著家族技藝吃老本的毛小子。

徐氏留青竹刻第三代傳人 徐楓：你們徐氏家本身就是祖?zhèn)鞯?好像也有這個方面的優(yōu)勢 其實到后來我覺得還是要多做些作品出來 你多呈現(xiàn)給別人看的話 這個問題就沒什么了

徐楓并未因此受到影響，而是投入了更多的創(chuàng)作熱情。在學(xué)習(xí)研究父輩留青刻法的基礎(chǔ)上，尋求突破，形成自己的風(fēng)格。以對筆墨氣勢和形象精神面貌的領(lǐng)會，結(jié)合寫意為主的創(chuàng)作風(fēng)格，通過留青刀法將筆墨神韻和形象再現(xiàn)，達到形似和神似的完美結(jié)合。

徐氏留青竹刻第三代傳人 徐楓：要表現(xiàn)筆墨的韻味 它的意境 就是意 寫意精氣神 同時還要有刻的特質(zhì)在里面

這件《胸中云山》是徐楓的代表作之一，取意云山，實則表達胸中無限的希望和情感。因其飄逸的風(fēng)格和細膩的刀法，獲得深圳文博會創(chuàng)意金獎。

徐氏留青竹刻第三代傳人 徐楓：胸中意想的一種山水的情境 當(dāng)時表現(xiàn)起來有一定的難度 主要要表現(xiàn)中國潑墨畫的韻味

作為徐氏留青竹刻的傳人，徐楓不僅傳承了家族的竹刻技藝，而且不斷地探索創(chuàng)新，以他為代表人物的紅木淺刻也被確定為市級非遺項目。但這一路走來并不容易，所謂傳承容易創(chuàng)新難，首先要突破的就是父親這一關(guān)。

徐氏留青竹刻第三代傳人 徐楓：你怎么樣去讓這個留青竹刻走進尋常百姓家 怎么樣通過現(xiàn)代的形式（傳承）現(xiàn)在的藝術(shù)不能搞純藝術(shù) 高高在上 那你就跟社會就脫節(jié)了

雖然是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但留青竹刻似乎與百姓的生活離得很遠，了解留青竹刻，接受這一傳統(tǒng)工藝的人更是不多。如何才能讓留青竹刻走得更遠，流傳更廣？徐楓想到，爺爺徐素白很多早期作品就是用于竹扇裝飾，扇子不就是一件既為文人雅士所鐘愛，又被普通百姓所喜愛的物件嗎？于是他想把留青竹刻產(chǎn)品化、市場化，沒想到，這個想法剛一提出來，就受到了父親徐秉言的強烈反對。

徐氏留青竹刻第二代傳人 徐秉言：我們搞的就是純藝術(shù) 就是一定要高雅 這種觀念丟不掉 一時丟不掉 好像一做產(chǎn)品的話 品味下降了 就是這個老觀念

徐楓并沒有和父親爭鋒相對，而是不斷和老父親闡明自己的觀點，產(chǎn)品化并不是低俗化，也不是刻意的迎合市場。漸漸的，父親的老觀念開始松動，到了后來完全支持兒子，將竹刻產(chǎn)品化。

徐氏留青竹刻第二代傳人 徐秉言：宜興的紫砂壺為什么能發(fā)展到全世界呢 他就是做的人多了 買的人多了 慢慢點發(fā)展起來 我認為這個竹刻 這么高雅的東西 為什么不能讓大家接受 必須要弘揚 不然哪個人知道呢

徐氏留青竹刻第三代傳人 徐楓：我們藝術(shù)家的責(zé)任應(yīng)該是引導(dǎo)消費 要引導(dǎo)大眾來接受這個東西

現(xiàn)在徐楓已經(jīng)成功的把竹刻引入到了茶具之中，茶客在斟酌之間也能感受到這份古老而典雅之美。除此之外，徐楓還將自己的作品帶入大學(xué)校園，給學(xué)生們授課，傳承技藝。

徐氏留青竹刻第三代傳人 徐楓：你讓學(xué)生以后真的沒有別的工作 一門心思職業(yè)搞這種東西 感覺就是不現(xiàn)實 能夠堅持下來的不多

雖然大部分學(xué)生還只是把竹刻當(dāng)作一項興趣，以此為業(yè)堅持下來的寥寥無幾，但徐楓表示，自己在竹木雕刻的道路上不會停止探索，父輩的成就不是負擔(dān)，而是一種促動，他將用自己的刻刀，再刻傳奇。

有時候，家族技藝的傳承既是一種財富，同時也是一種壓力，傳承和發(fā)展是一個永恒的話題，如何做到卻不是一句簡單的口號，在這位青年工藝美術(shù)師的身上，我們能看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大的希望。