在常州，有這么一個特殊的村落，這里生活的人們，大多都來自2000多公里之外的貴州山區(qū)，他們一代又一代遷徙到常州，逐漸安家落戶，融入這里的生活，但他們依然保持著鮮明的民族特色，他們，就是水族人。來看今天的生活超視。
這個陽光明媚的午后，經開區(qū)丁堰街道的常豐村顯得格外熱鬧，村落的一角擺上了可容納幾十人的長桌，玲瑯滿目的菜品已經上臺，另一頭，不少村民還在準備著其他菜肴。而這樣的忙碌，已經持續(xù)了一天，如此特殊的聚會，也引起了同村人的好奇。
貴州農信社駐常州農民工金融服務中心主任 趙支偉：祭祖是最隆重的，然后請銅鼓，銅鼓是一年來一次，在貴州我們有銅鼓，一年來一次，請銅鼓神，跳一個舞，從早上開始
村民：今天要跳銅鼓舞嗎？
貴州農信社駐常州農民工金融服務中心主任 趙支偉：今天沒銅鼓，沒辦法，銅鼓是文物，帶不出來的。
趙支偉來自貴州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣，而在常州，他還有個特別的身份，貴州農信社駐常州農民工金融服務中心主任，剛才，他正向同村的當地村民介紹自己家鄉(xiāng)的特殊節(jié)日，端節(jié)。
貴州農信社駐常州農民工金融服務中心主任 趙支偉：魚包韭菜，也是我們少數民族的特色菜，還有扣肉，也是我們家鄉(xiāng)的菜，端節(jié)總共有49天，今天是開端了，把所有人集中在一起，搞一個長桌宴。
水族的遠祖，是古代“百越”的一支，發(fā)展至今，已有悠久的歷史，水族自古就有自己的一套歷法，在水歷中，端節(jié)是水族最為盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，地位相當于漢族的春節(jié)。趙支偉介紹，每年的端節(jié)，會在水歷年底、歲首的谷熟時節(jié)舉行，以慶賀豐收、辭舊迎新，會持續(xù)49天，每個部落也會輪流舉行慶典儀式。而到趙支偉這一代，不少年輕人都走出家鄉(xiāng)，來到大城市打拼，但無論在哪里，他們都不曾忘記屬于自己民族的這個節(jié)日。
貴州農信社駐常州農民工金融服務中心主任 趙支偉：早上叫上在常州務工的兄弟們一起來，買菜買肉，一起把家鄉(xiāng)菜做出來，即使我們在常州，兩千多公里，也享受到家鄉(xiāng)的味道。
水族婦女：炒辣椒
記者：你們的口味可能是偏辣
水族婦女：喜歡吃辣，沒有辣吃不下飯
記者：看來你的手藝肯定不錯啊，這么重要的任務交給你了
水族婦女：謝謝你
水族男子：這是用豬腿燉的
記者：也是你們的特色菜吧
水族男子：對對，也是特色菜
水族過端節(jié)，也很有一番講究。在這一天，所有的族人都會起個大早，共同來準備晚上的這頓宴席，一切準備妥當，族里最有聲望的長者會身著盛裝，主持儀式，祭拜祖先祈求庇佑之后，一桌人才能動筷，席間，年輕人還會高唱水族歌曲，向每一位到席者敬酒。
每一位水族人，幾乎都能歌善舞，而水族的熱情好客也讓每一次端節(jié)的慶祝儀式顯得尤為熱鬧，往往天色都暗了，水族的民謠還依然回蕩不絕。
貴州農信社駐常州農民工金融服務中心主任 趙支偉：假如在老家，有跑馬，比賽活動，還有銅鼓舞，在這里條件限制，沒辦法，唱個敬酒歌就可以啦……每年每逢這個節(jié)日都要一起過，哪怕忙也要一起過，這是少數民族的傳承，不能忘記。
看這壯觀的排場，聽這別致的少數民族山歌，水族過端節(jié)，確實是另有一番風味，而對于身在其中的水族人來說，又是另一番的滋味。其實，水族人遷徙到常州，已經有五十多年的歷史，從最初的落腳安家，到如今的融入本地，他們又是一番什么樣的經歷呢？一起接著往下看。
潘永賢，是2012年從家鄉(xiāng)來到丁堰的，最初，他在一家工廠做操作工，雖然憑借著聰明勤奮，很快就業(yè)績斐然，在工廠站穩(wěn)了腳跟，然而這么多年，潘永賢的心里，卻始終有著一種差距感。
常州市金鳳凰水族馬尾繡品有限公司 總經理 潘永賢：我們水族人到這里來，也有一種自卑感，包括我來的時候也是一樣，我們是從大山里來的，感覺條件各方面跟不上。
在新中國成立之初，就有水族人到常州戚墅堰援建，從第一代水族到如今的年輕一輩，歷經半個多世紀，越來越多的水族人，從在這里安家落戶的同鄉(xiāng)口中，聽說了江南的富饒，于是紛紛走出大山，走向城市打拼。這十年間，靠著奮斗，潘永賢在常州的生活漸漸好起來，卻也關注到了更多同鄉(xiāng)生活的困境。
常州市金鳳凰水族馬尾繡品有限公司 總經理 潘永賢：我們水族家庭可以生二胎，我們那里計生辦有一個規(guī)定，第一胎必須到五歲以上才能生二胎，一個家庭，婦女在家?guī)Ш⒆樱蟮膸У轿鍤q，小的再帶到五歲，再送到學校，之間有九年到十年的時間，就男人一個人在外上班，女的在家?guī)Ш⒆?，就耽誤了十年時間（工作）。
與老一輩不同，年輕的潘永賢對于生活的追求，并不局限于改善自身的經濟狀況，他想的更多的，是如何讓更多的同鄉(xiāng)過上好的生活，不再為大山里走出的身份而自卑。很快，一個念頭，在潘永賢的心中逐漸成型。
常州市金鳳凰水族馬尾繡品有限公司 總經理 潘永賢：我們水族婦女在這里，每個人都有一個特長，都會刺繡，馬尾繡，馬尾繡也是我們水族的民族文化，所以我想到，如果能把馬尾繡做成一個商品，賣出去，也可以給她們帶來一份收入。
江南刺繡，享譽盛名，但水族的馬尾繡，卻是另一種更為特殊的刺繡技藝。以馬尾為原材料，圖案古樸、典雅、抽象，是水族最古老也最具民族特色的一種刺繡工藝，甚至被稱為是刺繡的“活化石”，在2006年就被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
常州市金鳳凰水族馬尾繡品有限公司 總經理 潘永賢：很久以前，水族很崇拜馬，也稱為馬背上的民族，馬尾繡的起源是用來背小孩的，為什么用馬尾巴的鬃毛來繡背小孩的背帶，因為馬驅趕蚊蟲，都是用尾巴來驅趕，所以馬尾巴是起到一個保護的作用，驅趕敵害保平安的意思。也是保護小孩一生平安的意思。
馬尾繡，制作工藝極其繁瑣，首先，要取馬尾纏繞上兩三根白線，形成馬尾線，然后用纏好的馬尾盤在已描繪好的花紋輪廓上，接著在白線條的凹縫處繡、挑、補、梭各種彩色絲線，刺繡藝人憑自己的生活積累及藝術修養(yǎng)，在布面上挑繡各種圖案。所繡的這些圖案還只是一個空心的框架，還需要由螺形繡或結線繡來填充，最后再縫上金光閃閃的金線，一共要經過52道工序才算完成。
水族婦女：我記得是我上學的時候，我媽媽就開始做了，像我們家里就是這樣的，家里有女兒的話，女兒上初中，母親就開始動這些了。
對于大多數水族婦女來說，非物質文化遺產的概念太遙遠，馬尾繡于她們最大的意義，是母親的愛。在水族，只要是生育女兒的婦女，繡上一條精致的馬尾繡小兒背帶，是作為母親的必修課程，在女兒出嫁當天作為嫁妝送給女兒，預祝早日生兒育女，而繡品的檔次高低，對于嫁作新婦的女兒來說，尤為重要。
水族婦女：在我們家里，東西進來的時候，人家都會過來看你的背帶送什么樣的，自己的媽媽送來的東西，肯定要去迎接，跟結婚是一樣的，那種場合，要是送這個，婆家人會很看重。
不過，這樣一種既富有情感寓意，又工藝繁瑣的刺繡成品，在打入江浙市場時，卻遭到了措手不及的冷遇。
常州市金鳳凰水族馬尾繡品有限公司 總經理 潘永賢：水族和這里江南的文化也有差異，不一樣，我們水族，顏色越深顯得越莊重，這里是需要顏色鮮艷一點，所以我們第一批產品，很多人反映底色有點暗。
除了審美的偏差，高昂的人力成本，也讓潘永賢陷入了苦惱之中。馬尾繡不同于其他刺繡織品，無法用任何機器替代，一副帽檐般大小的作品，至少需花上半個月才能完成，而大件的繡品，即使幾個繡娘輪番上陣，也得耗時一年半載，這樣的效率，是不可能大量的投入市場的。
常州市金鳳凰水族馬尾繡品有限公司 總經理 潘永賢：馬尾繡再結合江南文化，現(xiàn)在我們是想做一些小商品，小掛件，還有一些小的日常用品。
帶著改良之后的作品，潘永賢多次親赴義烏等地，向工廠推薦，漸漸也得到了認可，另一方面，當地政府給潘永賢提供了免費的辦公場所，并在各項政策上給予優(yōu)惠和支持，這給了潘永賢莫大的鼓勵與勇氣。
常州市金鳳凰水族馬尾繡品有限公司 總經理 潘永賢：水族在全國各地打工，在常州是最集中的一個城市，細算下來，水族要有三萬人。我們覺得常州就是我們的第二故鄉(xiāng)，因為常州人包容性很強，不排外，我們到常州也受到了當地政府的關心和支持。
潘永賢告訴記者，下一步，他還會帶著水族馬尾繡參加各地的展覽，尋求更大的商機，再積極地針對江浙市場的需求，對傳統(tǒng)工藝進行改良，以適應市場。而他最大的夢想，就是通過自己的努力，讓水族人民真正融入大城市的生活，也將水族的傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚。
常州市金鳳凰水族馬尾繡品有限公司 總經理 潘永賢：能不能賺到錢不要緊，不重要，要把民族文化傳承下去，我覺得也是一個比較有意義的事情。
中華民族自古就是一個勤勞的民族，這一點，在水族人身上，體現(xiàn)的淋漓盡致。從大山里走出來的水族人，用他們的聰明勤奮，在異鄉(xiāng)扎穩(wěn)了腳跟，朝著他們的幸福生活，努力著，拼搏著，在這里，我們也祝福這些外鄉(xiāng)人，在常州這第二個家鄉(xiāng)，生活的幸?？鞓?。 |
